7.

Si alguna vez he extendido un cielo tranquilo sobre mí, y he volado a mi propio cielo con mis propios piñones:

Si he nadado juguetonamente en profundas distancias luminosas, y si me ha llegado la sabiduría aviar de mi libertad

-Así, sin embargo, habla la sabiduría aviar:-"¡He aquí que no hay arriba ni abajo! ¡Lánzate, hacia fuera, hacia atrás, tú, el de la luz! Canta, no hables más.

-¿No están todas las palabras hechas para los pesados? ¿No están todas las palabras hechas para los ligeros? Canta, no hables más".

Oh, ¿cómo no voy a estar ardiente por la Eternidad, y por el anillo de los anillos, el anillo del retorno?

Nunca he encontrado a la mujer por la que quisiera tener hijos, si no es esta mujer a la que amo: ¡porque te amo, oh Eternidad!

Porque te amo, oh Eternidad.

 

61. El sacrificio de la miel

-Y de nuevo pasaron lunas y años sobre el alma de Zaratustra, y éste no se dio por enterado; su pelo, sin embargo, se volvió blanco. Un día, cuando se sentó en una piedra frente a su cueva y miró tranquilamente a lo lejos -uno mira hacia el mar y más allá de los sinuosos abismos-, sus animales lo rodearon pensativamente y por fin se pusieron frente a él.

"Oh, Zaratustra", dijeron, "¿acaso buscas tu felicidad?" - "¿De qué sirve mi felicidad?", respondió él, "hace tiempo que dejé de buscar la felicidad, busco mi trabajo" - "Oh, Zaratustra", volvieron a decir los animales, "eso lo dices como quien tiene demasiados bienes. ¿No te encuentras en un lago de felicidad celeste?"- "¡Ustedes, majaderos -respondió Zaratustra, y sonrió-, qué bien escogieron el símil! Pero sabes también que mi felicidad es pesada, y no como una ola fluida de agua: me aprieta y no me deja, y es como brea fundida." -

Entonces sus animales volvieron a rodearle pensativamente y se colocaron de nuevo frente a él. "Oh Zaratustra", dijeron, "¿es consecuentemente por esa razón que tú mismo te vuelves siempre más amarillo y oscuro, aunque tu pelo parece blanco y lino? He aquí que te sientas en tu terreno de juego". - "¿Qué decís, animales míos?", dijo Zaratustra, riendo; "en verdad que me he rebelado al hablar de la brea.Como sucede conyo, así es con todas las frutas que se vuelven maduras. Es lamiel de mis venas la que hace más espesa mi sangre, y también más tranquila mi alma." - "Así será, oh Zaratustra", respondieron sus animales, y se acercaron a él; "¿pero no subirás hoy a una alta montaña? El aire es puro, y hoy se ve más mundo que nunca". "Sí, animales míos", respondió él, "aconsejáis admirablemente y según mi corazón: Hoy subiré a una alta montaña. Pero ved que la miel está allí a mano, amarilla, blanca, buena, helada, de peine de oro. Pues sabed que cuando esté en lo alto haré el sacrificio de la miel".

Sin embargo, cuando Zaratustra estuvo en lo alto de la cima, envió a sus animales a casa que le habían acompañado, y descubrió que ahora estaba solo:- entonces se rió desde el fondo de su corazón, miró a su alrededor y habló así:

 

Que yo hablara de sacrificios y de sacrificios de miel, no era más que un ardid al hablar y, en verdad, una locura útil. Aquí arriba puedo hablar ahora con más libertad que frente a las cuevas de las montañas y los animales domésticos de los ermitaños.

¡Qué sacrificio! Despilfarro lo que se me da, despilfarrador de mil manos: ¿cómo podría llamar a eso sacrificio?

Y cuando deseaba la miel, sólo deseaba el cebo, y el moco dulce y el mucílago, por el que se riegan hasta las bocas de los osos gruñones, y los pájaros extraños, enfurruñados y malvados:

-El mejor cebo, como lo requieren los cazadores y los pescadores. Porque si el mundo es como un bosque sombrío de animales, y un campo de placer para todos los cazadores salvajes, me parece más bien -y preferiblemente- un mar insondable y rico;

-Un mar lleno de peces y cangrejos de muchos colores, que hasta los dioses podrían anhelar, y estarían tentados de convertirse en pescadoresen él, y echadores de redes,- ¡tan rico es el mundo en cosas maravillosas, grandes y pequeñas

Sobre todo el mundo humano, el mar humano: hacia él lanzo ahora mi vara angular de oro y digo: ¡Abre, abismo humano!

¡Abre, y lánzame tus peces y cangrejos brillantes! Con mi mejor cebo atraeré hoy a los más extraños peces humanos.

-Mi propia felicidad la lanzo a todos los lugares a lo largo y ancho entre oriente, mediodía y occidente, para ver si muchos peces humanos no aprenden a abrazar y tirar de mi felicidad;-

Hasta que, mordiendo mis afilados anzuelos ocultos, tienen que acercarse a mi altura, los más variopintos abisales, al más perverso de los pescadores de hombres.

Porque esto soy yo desde el corazón y desde el principio: dibujar, aquí, dibujar, subir, criar; un dibujante, un entrenador, un maestro de entrenamiento, que no en vano se aconsejó a sí mismo una vez: "¡Conviértete en lo que eres!"

Así pueden los hombres acercarse a mí; porque todavía espero las señales de que es hora de mi descenso; todavía no desciendo yo mismo, como debo hacerlo, entre los hombres.

Por lo tanto, aquí espero, astuto y despreciativo sobre las altas montañas, no impaciente, no paciente; más bien uno que incluso ha desaprendido la paciencia, porque ya no "sufre".

Porque mi destino me da tiempo: ¿me ha olvidado tal vez? ¿O se sienta detrás de una gran piedra a cazar moscas?

Y, en verdad, estoy bien dispuesto a mi destino eterno, porque no me acosa ni me apura, sino que me deja tiempo para la diversión y la travesura; de modo que hoy he subido a esta alta montaña para pescar.

¿Hubo alguna vez alguien que pescara en las altas montañas? Y aunque sea una locura lo que aquí busco y hago, es mejor que abajo me ponga solemne con la espera, y verde y amarilla...

-Un roncador de ira con espera, un aullido santo de las montañas, un impaciente que grita en los valles: "¡Escuchad, o os azotaré con el azote de Dios!"

No es que yo tenga rencor a esos iracundos por ese motivo: ¡a mí me parecen lo suficientemente buenos para reírse! Impacientes deben estar ahora esos grandes tambores de alarma, que encuentran una voz ahora o nunca.

Yo, sin embargo, y mi destino, no hablamos con el Presente, ni tampoco con el Nunca: para hablar tenemos paciencia y tiempo y más que tiempo. Porque un día debe todavía venir, y puede no pasar.

¿Qué debe venir un día y no puede pasar? Nuestro gran Hazar, es decir, nuestro gran y remoto reino humano, el reino de Zaratustra de mil años...

¿Cómo de remota puede ser esa "lejanía"? ¿Qué me importa? Pero por eso mismo no es menos seguro para mí: con ambos pies estoy seguro en este terreno;

-Sobre un suelo eterno, sobre la dura roca primaria, sobre esta cresta montañosa más alta, más dura, más primaria, a la que todos los vientos llegan, como a la partida de la tormenta, preguntando ¿Dónde? y ¿De dónde? y ¿Dónde?

¡Aquí ríe, ríe, mi sana maldad! ¡Desde las altas montañas arroja tu reluciente risa de escarnio! ¡Atrae para mí con tu brillo el más fino pez humano!

Y todo lo que me pertenece en todos los mares, mi en-y-para-mí en todas las cosas- pescar eso para mí, traer eso a mí: para eso espero, el más malvado de todos los pescadores.¡Fuera! ¡Fuera! ¡Mi anzuelo! ¡Adentro y abajo, cebo de mi felicidad! Gotea tu dulce rocío, miel de mi corazón. ¡Muerde, mi anzuelo, en el vientre de toda negra aflicción!

¡Mira, mira, mi ojo! ¡Oh, cuántos mares a mi alrededor, qué futuros humanos amaneciendo! Y por encima de mí, ¡qué quietud roja y rosada! ¡Qué silencio sin nubes!

 

62. El grito de angustia

Al día siguiente, Zaratustra volvió a sentarse en la piedra frente a su cueva, mientras sus animales vagaban por el mundo exterior para traer a casa nuevos alimentos, también nueva miel, pues Zaratustra había gastado y malgastado la vieja miel hasta la última partícula. Sin embargo, cuando se sentó así, con un palo en la mano, trazando la sombra de su figura en la tierra, y reflexionando -¡verdaderamente! no sobre sí mismo ni sobre su sombra, de repente se sobresaltó y retrocedió, porque vio otra sombra junto a la suya. Y cuando se apresuró a mirar a su alrededor y se levantó, he aquí que allí estaba el adivino junto a él, el mismo al que una vez había dado de comer y beber en su mesa, el proclamador del gran cansancio, que enseñaba: "Todo es igual, nada vale la pena, el mundo no tiene sentido, el conocimiento estrangula". Pero su rostro había cambiado desde entonces; y cuando Zaratustra le miró a los ojos, su corazón se sobresaltó de nuevo: tanto anuncio maligno y relámpagos de color gris ceniza pasaban por aquel semblante.

El adivino, que había percibido lo que pasaba en el alma de Zaratustra, se limpió la cara con la mano, como si quisiera borrar la impresión; lo mismo hizo también Zaratustra.Ycuando ambos se hubieron recompuesto y fortalecido en silencio, se dieron la mano, como señal de que querían volver a reconocerse

"Bienvenido aquí", dijo Zaratustra, "adivino del gran cansancio, no en vano habrás sido una vez mi compañero e invitado. Come y bebe también hoy conmigo, y perdona que un alegre anciano se siente contigo a la mesa". "¿Un alegre anciano?", respondió el adivino, sacudiendo la cabeza, "pero quienquiera que seas o quieras ser, oh Zaratustra, tú has estado aquí en lo alto durante mucho tiempo, y dentro de poco tu barca ya no descansará en tierra firme". "Las olas que rodean tu montaña -respondió el adivino- se levantan y se levantan, las olas de la gran angustia y aflicción: pronto levantarán también tu barca y te llevarán."- Entonces Zaratustra se quedó en silencio y se preguntó.- "¿Aún no oyes nada?", continuó el adivino: "¿No se precipita y ruge desde las profundidades?"- Zaratustra guardó silencio una vez más y escuchó: entonces oyó un grito largo, largo, que los abismos se lanzaron los unos a los otros y pasaron de largo; porque ninguno de ellos quería retenerlo: tan mal sonaba.

"Enfermo anunciador", dijo al fin Zaratustra, "ese es un grito de angustia, y el grito de un hombre; puede salir tal vez de un mar negro. Pero ¡qué me importa la angustia humana! Mi último pecado que me ha sido reservado, ¿sabes cómo se llama?"

- "¡Lástima!", respondió el adivino con el corazón desbordado, y levantó ambas manos en alto. "¡Oh Zaratustra, he venido para seducirte hasta tu último pecado!

Y apenas se habían pronunciado esas palabras cuando sonó el grito una vez más, y más largo y alarmanteque antes; también mucho más cerca. "¿Oyes? ¿Oyes, oh Zaratustra?", gritó el adivino, "el grito te concierne, te llama: Ven, ven, ven; es la hora, es la hora suprema".

Zaratustra se quedó entonces en silencio, confundido y tambaleante; por fin preguntó, como quien duda de sí mismo: "¿Y quién es el que me llama?"

"Pero tú lo sabes, ciertamente", respondió calurosamente el adivino, "¿por qué te ocultas? Es el hombre superior el que clama por ti".

"¿El hombre superior?", gritó Zaratustra, horrorizado: "¿Qué quiere él? ¿Qué quiere? ¡El hombre superior! ¿Qué quiere aquí?", y su piel se cubrió de sudor.

El adivino, sin embargo, no prestó atención a la alarma de Zaratustra, sino que escuchó y auscultó en dirección descendente. Cuando, sin embargo, estuvo quieto durante un largo rato, miró hacia atrás y vio a Zaratustra de pie, temblando.

"Oh, Zaratustra", comenzó, con voz apenada, "no te quedas ahí como alguien cuya felicidad le da vértigo: ¡tendrás que bailar para no caer!

Pero aunque bailes delante de mí, y des todos tus saltos laterales, nadie podrá decirme: "¡He aquí que baila el último alegre!

En vano vendría a esta altura quien lo buscara aquí: cuevas encontraría, ciertamente, y cuevas traseras, escondites para los escondidos; pero no minas afortunadas, ni cámaras de tesoros, ni nuevas vetas de oro de felicidad.

La felicidad... ¡cómo podría uno encontrar la felicidad entre tales enterrados y solitarios! ¿Debo buscar aún la última felicidad en las islas benditas, y lejos entre los mares olvidados?

Pero todo es igual, nada vale la pena, ninguna búsqueda sirve, ya no hay islas benditas".

 

Así suspiró el adivino; con su último suspiro, sin embargo, Zaratustra volvió a mostrarse sereno y seguro, como quien ha salido de un profundo abismo a la luz. "¡No! ¡No! ¡Tres veces no!", exclamó con voz fuerte, y se acarició la barba, "¡que yo sepa mejor! ¡Todavía hay islas benditas! ¡Silencio, pues, saco de penas que suspira!

¡Deja de salpicar, nube de lluvia de la tarde! ¿No estoy ya aquí mojado con tu miseria, y empapado como un perro?

Ahora me sacudo y huyo de ti, para volver a secarme: ¡no te extrañe! ¿Os parezco descortés? Sin embargo, aquí está mi corte.

Pero en cuanto al hombre superior: ¡bien! Lo buscaré de inmediato en esos bosques: de allí vino su grito. Tal vez esté allí acosado por una bestia malvada.

Está en mis dominios: ¡no recibirá ningún escarnio! Y ciertamente, hay muchas bestias malvadas a mi alrededor".

Con estas palabras Zaratustra se dio la vuelta para partir. Entonces dijo el adivino: "¡Oh, Zaratustra, eres un bribón!

Lo sé bien: ¡preferirías librarte de mí! ¡Preferirías correr al bosque y poner trampas a las malas bestias!

¿Pero de qué te servirá? Al anochecer me tendrás de nuevo: en tu propia cueva me sentaré, paciente y pesado como un bloque, y te esperaré".

"¡Así sea!", gritó Zaratustra, mientras se alejaba: "¡Y lo que es mío en mi cueva también te pertenece a ti, mi huésped!

Sin embargo, si encuentras miel en ella, ¡bueno! Lámela, oso gruñón, y endulza tu alma. Porque por la noche queremos que ambos estén de buen humor;--¡De buen humor y alegres, porque este día ha llegado a su fin! Y tú mismo bailarás a mis lays, como mi oso bailarín.

¿No lo crees? ¿Niegas la cabeza? ¡Bueno! ¡Anímate, viejo oso! Pero yo también... soy adivino".

Así habló Zaratustra.

 

63. Charla con los Reyes

1

UANDO Zaratustra llevaba una hora de camino por las montañas y los bosques, vio de pronto una extraña procesión. Justo en el camino por el que iba a descender venían caminando dos reyes, engalanados con coronas y fajas de color púrpura, y abigarrados como flamencos: conducían delante de ellos un asno cargado. "¿Qué quieren estos reyes en mis dominios?", dijo Zaratustra con asombro en su corazón, y se escondió apresuradamente detrás de un matorral. Sin embargo, cuando los reyes se acercaron a él, dijo en media voz, como quien habla sólo consigo mismo "¡Extraño! ¡Extraño! ¿Cómo se armoniza esto? Veo dos reyes y un solo asno".

Entonces los dos reyes se detuvieron; sonrieron y miraron hacia el lugar de donde procedía la voz, y después se miraron a la cara. "Esas cosas también las pensamos entre nosotros", dijo el rey de la derecha, "pero no las decimos".

El rey de la izquierda, sin embargo, se encogió de hombros ycontestó : "Tal vez sea un pastor de cabras. O un ermitaño que ha vivido demasiado tiempo entre rocas y árboles. Porque ninguna sociedad estropea también los buenos modales".

"¿Buenos modales?", replicó airado y amargado el otro rey: "¿De qué nos libramos entonces? ¿No son los 'buenos modales'? ¿Nuestra 'buena sociedad'?

Es mejor, en verdad, vivir entre ermitaños y pastores de cabras, que con nuestra chusma dorada, falsa y excesivamente tosca, aunque se llame a sí misma "buena sociedad".

-Aunque se llame a sí misma "nobleza". Pero allí todo es falso y asqueroso, sobre todo la sangre- gracias a viejas enfermedades malignas y peores curadores.

Lo mejor y más querido para mí en la actualidad sigue siendo un campesino sano, tosco, artero, obstinado y resistente: ese es en la actualidad el tipo más noble.

El campesino es actualmente el mejor; ¡y el tipo de campesino debería ser el amo! Pero es el reino de la chusma- ya no permito que se me imponga nada. La chusma, sin embargo- eso significa, mezcolanza.

Mezcla de rabietas: en ella hay de todo mezclado con todo, santo y estafador, caballero y judío, y toda bestia salida del arca de Noé.

¡Buenos modales! Todo es falso y sucio con nosotros. Ya nadie sabe reverenciar: es precisamente de eso de lo que huimos. Son perros fulminantes y molestos; doran las palmas.

Esta aversión me ahoga, que nosotros mismos, los reyes, nos hayamos convertido en falsos, ataviados y disfrazados con la vieja y desvaída pompa de nuestros antepasados, en piezas de exhibición para los más estúpidos, los más astutos y quienes en la actualidad trafican con el poder.

No somos los primeros y, sin embargo, tenemos que defenderlos: de esta impostura nos hemos cansado y asqueado por fin

De la chusma nos hemos alejado, de todos esos berreantes y escribientes, del hedor de los comerciantes, de la ambición, del mal aliento: fie, para vivir entre la chusma;

-¡Caramba, para estar con los primeros hombres entre la chusma! ¡Ah, asco! ¡Asco! ¡Asco! ¿Qué importa ahora de nosotros los reyes?

"Tu vieja enfermedad te embarga", dijo aquí el rey de la izquierda, "tu repugnancia te embarga, mi pobre hermano. Sabes, sin embargo, que alguien nos escucha".

Inmediatamente después, Zaratustra, que había abierto los oídos y los ojos a esta charla, se levantó de su escondite, avanzó hacia los reyes y comenzó así:

"El que te escucha, el que te escucha con gusto, se llama Zaratustra.

Yo soy Zaratustra, que una vez dijo: "¡Qué importan ahora los reyes! Perdonadme; me regocijé cuando os dijisteis: '¡Qué importan los reyes!

Aquí, sin embargo, está mi dominio y jurisdicción: ¿qué puedes estar buscando en mi dominio? Tal vez, sin embargo, has encontrado en tu camino lo que yo busco: a saber, el hombre superior".

Al oír esto, los reyes se golpearon el pecho y dijeron a una sola voz: "¡Nos reconocen!

Con la espada de tu palabra, severas las más densas tinieblas de nuestros corazones. Has descubierto nuestra angustia; pues he aquí que estamos en camino para encontrar al hombre superior-

-El hombre que es más alto que nosotros, aunque seamos reyes. A él le transmitimos este asno. Porque el hombre más alto será también el más alto señor de la tierra.

No hay desgracia más dolorosa en todo el destino humano, que cuando los poderosos de la tierra no son también los primeros hombres.Entoncestodo se vuelve falso y distorsionado y monstruoso

Y cuando son hasta los últimos hombres, y más bestia que hombre, entonces se levanta y se levanta el populacho en honor, y al final dice hasta el populacho-virtud: "¡He aquí que sólo yo soy la virtud!" -

¿Qué acabo de oír? respondió Zaratustra. ¡Qué sabiduría la de los reyes! Estoy encantado y, en verdad, ya tengo ganas de hacer una rima al respecto:-

-Aunque sea una rima no apta para todos los oídos. Hace tiempo que desaprendí a tener consideración por los oídos largos. ¡Bien entonces! ¡Ya está bien!

(Aquí, sin embargo, sucedió que el asno también encontró expresión: dijo claramente y con malicia, Y-e-a. )

Una vez -creo que un año de nuestro bendito Señor-
Borracha sin vino, la Sibila deploró así: -
"¡Qué mal van las cosas!
¡Decadencia! ¡Decadencia! ¡Nunca el mundo cayó tan bajo!
Roma se ha convertido en una ramera y en una ramera-guisante,
¡El César de Roma es una bestia, y Dios se ha convertido en judío

2

Con esas rimas de Zaratustra los reyes quedaron encantados; el rey de la derecha, sin embargo, dijo: "¡Oh, Zaratustra, qué bien que nos hayamos puesto en camino para verte!

Porque tus enemigos nos mostraron tu imagen en su espejo: allí te mirabas con una mueca de demonio, y con desprecio, de modo que te temíamos.

Pero, ¡qué bien ha hecho! Siempre nos pinchabas de nuevo en el corazón y en el oído con tus dichos. Entonces decíamos al fin: ¡Qué importa su aspecto!

Debemos escucharlo; a él que enseña: '¡Amarás la paz como medio para nuevas guerras, y la paz corta más que la larga!'

Nunca nadie dijo palabras tan belicosas: '¿Qué es bueno? Ser valiente es bueno. La buena guerra es la que santifica toda causa".

Oh Zaratustra, la sangre de nuestros padres se agitó en nuestras venas ante tales palabras: fue como la voz de la primavera para los viejos barriles de vino.

Cuando las espadas corrían entre sí como serpientes de manchas rojas, entonces nuestros padres se aficionaron a la vida; el sol de toda paz les pareció lánguido y tibio, la larga paz, sin embargo, les avergonzó.

¡Cómo suspiraron nuestros padres cuando vieron en la pared espadas secas y brillantes! Como esas tenían sed de guerra. Porque una espada tiene sed de beber sangre, y chispea de deseo".

-Cuando los reyes discurrían y hablaban con entusiasmo de la felicidad de sus padres, a Zaratustra le entraron no pocas ganas de burlarse de su afán, pues evidentemente eran reyes muy pacíficos los que veía ante él, reyes de rasgos antiguos y refinados. Pero se contuvo. "¡Bueno!", dijo, "ahí está el camino, ahí está la cueva de Zaratustra; ¡y este día va a tener una larga noche! En este momento, sin embargo, un grito de angustia me llama apresuradamente a alejarme de ti.

Hará honor a mi cueva si los reyes quieren sentarse y esperar en ella: ¡pero, para estar seguros, tendrán que esperar mucho!

¡Bueno! ¿Qué hay de eso? ¿Dónde se aprende actualmente a esperar mejor que en las cortes? Y toda la virtud de los reyes que les ha quedado, ¿no se llama hoy en día: Habilidad para esperar?"

 

Así habló Zaratustra.

 

64. La sanguijuela

Y Zaratustra siguió reflexionando, cada vez más abajo, a través de los bosques y pasando por los fondos de los pantanos; pero, como le sucede a todo el que medita sobre asuntos difíciles, tropezó así, sin darse cuenta, con un hombre. Y he aquí que le brotó a la vez un grito de dolor, y dos maldiciones y veinte malas invectivas, de modo que, asustado, levantó su bastón y golpeó también al pisado. Inmediatamente después, sin embargo, recuperó la compostura, y su corazón se rió de la locura que acababa de cometer.

"Perdonadme", le dijo al pisoteado, que se había levantado enfurecido y se había sentado, "perdonadme, y escuchad antes que nada una parábola.

Como un vagabundo que sueña con cosas remotas en una carretera solitaria, corre desprevenido contra un perro dormido, un perro que yace al sol:

-Cuando ambos se ponen en marcha y se abalanzan el uno sobre el otro, como enemigos mortales, aquellos dos seres mortalmente asustados-, lo mismo nos ocurrió a nosotros.

¡Y sin embargo! Y, sin embargo, ¡qué poco les faltaba para acariciarse, a ese perro y a ese solitario! ¿Acaso no son los dos solitarios?"

-Quienquiera que seas -dijo el pisoteado, todavía enfurecido-, también me pisas demasiado cerca con tu parábola, y no sólo con tu pie.

Y entonces el que estaba sentado se levantó y sacó su brazo desnudo del pantano. Al principio había permanecido extendido en el suelo, oculto e indiscernible, como los que están al acecho de la caza en el pantano.

"Pero, ¿de qué se trata?", gritó Zaratustra alarmado, pues vio que una gran cantidad de sangre corría por el brazo desnudo,- "¿qué te ha herido? ¿te ha mordido una mala bestia, desgraciado?".

El sangrante rió, todavía enfadado: "¡Qué te importa!", dijo, y se dispuso a continuar. "Aquí estoy en mi casa y en mi provincia. Que me interrogue quien quiera: a un imbécil, sin embargo, apenas le responderé".

"Te equivocas", dijo Zaratustra con simpatía, y lo sujetó con fuerza; "te equivocas. Aquí no estás en tu casa, sino en mis dominios, y en ellos nadie recibirá daño alguno.

Llámame como quieras, soy quien debo ser. Me llamo a mí mismo Zaratustra.

¡Bueno! Allá arriba está el camino a la cueva de Zaratustra: no está lejos,- ¿no atenderás tus heridas en mi casa?

Te ha ido mal, desgraciado, en esta vida: primero te mordió una bestia, y luego... ¡te pisó un hombre!"-.

Sin embargo, cuando el pisoteado escuchó el nombre de Zaratustra se transformó. "¡Qué me pasa!", exclamó, "¿quién me preocupa tanto en esta vida como este único hombre, es decir, Zaratustra, y ese único animal que vive de la sangre, la sanguijuela?

Por la sanguijuela me acosté aquí junto a este pantano, como un pescador, y ya mi brazo extendido había sido mordido diez veces, cuando allí muerde una sanguijuela aún más fina a mi sangre, ¡el mismo Zaratustra!

¡Oh, felicidad! ¡Oh, milagro! ¡Alabado sea este día que me atrajo al pantano! Alabado sea el mejor, el más vivo vaso de cristal, que actualmente vive; alabada sea la gran conciencia-leech Zaratustra!"

Así habló el pisoteado, y Zaratustra se alegró de sus palabras y de su refinado estilo reverencial. "¿Quién eres tú?", preguntó, y le dio la mano, "hay mucho que aclarar y dilucidar entre nosotros, pero ya me parece que está amaneciendo un día claro y puro".

"Yo soy el que tiene conciencia espiritual", respondió el interpelado, "y en materia de espíritu es difícil que haya alguien que lo tome con más rigor, con más restricción y con más severidad que yo, salvo aquel de quien lo aprendí, el propio Zaratustra".

Más vale no saber nada que saber muchas cosas a medias. ¡Más vale ser un tonto por cuenta propia, que un sabio por la aprobación de los demás! Yo... voy a la base:

-¿Qué importa si es grande o pequeño? ¿Si se llama pantano o cielo? Me basta con un palmo de base, si es que es base y tierra.

-Un palmo de base: ahí se puede estar de pie. En el verdadero saber-conocimiento no hay nada grande y nada pequeño".

"Entonces, ¿acaso eres un experto en la sanguijuela?", preguntó Zaratustra; "e investigas la sanguijuela hasta sus últimas consecuencias, concienzudo".

"Oh, Zaratustra", respondió el pisado, "eso sería algo inmenso; ¡cómo podría presumir de hacerlo!

Sin embargo, aquello de lo que soy dueño y conocedor, es el cerebro de la sanguijuela: ¡ese es mi mundo!

¡Y también es un mundo! Perdona, sin embargo, que mi orgullo se exprese aquí, pues aquí no tengo mi igual. Por eso dije: 'aquí estoy en casa'.

¡Cuánto tiempo he investigado esta cosa, el cerebro de la sanguijuela, para que aquí no se me escape la resbaladiza verdad! ¡Aquí está mi dominio!

-Por esto dejé de lado todo lo demás, porpor esto todo lo demás se volvió indiferente para mí; y cerca de mi conocimiento yace mi negra ignorancia

Mi conciencia espiritual me exige que sea así, que conozca una cosa y no conozca todas las demás: son para mí un aborrecimiento, todo lo semiespiritual, todo lo nebuloso, lo revoloteante y lo visionario.

Donde cesa mi honestidad, allí soy ciego, y quiero también ser ciego. Donde quiero saber, sin embargo, allí quiero también ser honesto, es decir, severo, riguroso, restringido, cruel e inexorable.

Porque una vez dijiste, oh Zaratustra: "El espíritu es la vida que se corta en la vida"; - eso me llevó y me atrajo a tu doctrina. Y en verdad, ¡con mi propia sangre he aumentado mi propio conocimiento!"

-Como lo indican las pruebas -interrumpió Zaratustra-, pues aún corría la sangre por el brazo desnudo del concienzudo. Porque había diez sanguijuelas mordidas en él.

"¡Oh, extraño compañero, cuánto me enseña esta misma evidencia, es decir, tú mismo! ¡Y no todo, tal vez, podría verter en tu riguroso oído!

¡Pues bien! ¡Nos separamos aquí! Pero prefiero encontrarte de nuevo. Allá arriba está el camino a mi cueva: ¡esta noche estarás allí junto a mi huésped bienvenido!

También me gustaría enmendar tu cuerpo por haberte pisado Zaratustra con sus pies: Pienso en eso. Ahora mismo, sin embargo, un grito de angustia me llama apresuradamente a alejarme de ti".

 

Así habló Zaratustra.