25. El lamentable

AMIGOS míos, ha surgido una sátira sobre vuestro amigo: "¡Contemplad a Zaratustra! ¿No camina entre nosotros como entre animales?"

Pero se dice mejor de esta manera: "El que discierne camina entre los hombres como entre los animales".

El hombre mismo es para el que discierne: el animal de las mejillas rojas.

¿Cómo le ha sucedido eso? ¿No es porque ha tenido que avergonzarse demasiado a menudo?

¡Oh, amigos míos! Así habla el que discierne: ¡vergüenza, vergüenza, vergüenza, esa es la historia del hombre!

Y por eso el noble se ordena a sí mismo no avergonzarse: se ordena a sí mismo no avergonzarse en presencia de todos los que sufren.

No me gustan los misericordiosos, cuya dicha está en su piedad: demasiado desprovistos están de timidez.

Si tengo que dar lástima, no me gusta que me llamen así; y si lo hago, es preferiblemente a distancia.También es preferible que cubra mi cabeza y huya antes de que me reconozcan: ¡y así os pido que hagáis, amigos míos!

Que mi destino me lleve siempre a los no afligidos como tú, y a aquellos con los que pueda tener en común la esperanza, el alimento y la miel.

He hecho esto y aquello por los afligidos: pero algo mejor parecía hacer siempre que había aprendido a disfrutar mejor.

Desde que la humanidad surgió, el hombre ha disfrutado demasiado poco: ¡sólo eso, hermanos míos, es nuestro pecado original!

Y cuando aprendemos mejor a disfrutar de nosotros mismos, entonces desaprendemos mejor a dar dolor a los demás, y a maquinar el dolor.

Por eso lavo la mano que ha ayudado al que sufre; por eso limpio también mi alma.

Porque al ver sufrir al enfermo, me avergoncé por su vergüenza; y al ayudarle, herí gravemente su orgullo.

Las grandes obligaciones no hacen a los agradecidos, sino a los vengativos; y cuando una pequeña amabilidad no se olvida, se convierte en un gusano que roe.

"¡Sé tímido al aceptar! Distingue al aceptar", así aconsejo a los que no tienen nada que dar.

Yo, sin embargo, soy un dador: de buena gana doy como amigo a los amigos. Sin embargo, los extraños y los pobres pueden coger para sí mismos el fruto de mi árbol: así es menos vergonzoso.

Los mendigos, sin embargo, hay que eliminarlos por completo; molesta darles y molesta no darles.

Y también los pecadores y las malas conciencias. Creedme, amigos míos: el aguijón de la conciencia enseña a picar. Lo peor, sin embargo, son los pensamientos mezquinos. ¡Más vale haber obrado mal que haber pensado mezquinamente!

Para estar seguro, usted dice: "El deleite en los pequeños males le ahorra a uno un gran mal." Pero aquí uno no debería desear ser parco.

Como un forúnculo es la obra maligna: pica e irrita y brota; habla con honor.

"He aquí que soy la enfermedad", dice la mala acción: esa es su honorabilidad.

Pero como la infección es el pensamiento mezquino: se arrastra y se esconde, y no quiere estar en ninguna parte, hasta que todo el cuerpo se descompone y se marchita por la pequeña infección.

Sin embargo, a aquel que está poseído por un demonio, le susurraría esta palabra al oído: "¡Mejor para ti que cries a tu demonio! Incluso para ti hay un camino hacia la grandeza".

¡Ah, mis hermanos! ¡Uno sabe un poco demasiado de cada uno! Y muchos se vuelven transparentes para nosotros, pero aún así no podemos penetrar en él.

Es difícil vivir entre los hombres porque el silencio es muy difícil.

Y no con el que nos ofende somos más injustos, sino con el que no nos concierne en absoluto.

Sin embargo, si tienes un amigo que sufre, sé un lugar de descanso para su sufrimiento; como un lecho duro, sin embargo, un lecho de campamento: así le servirás mejor.

Y si un amigo te hace mal, entonces di: "Te perdono lo que me has hecho; que te lo hayas hecho a ti mismo, sin embargo, ¡cómo podría perdonarlo!"

Así habla todo gran amor: supera incluso el perdón y la piedad.

Hay que sujetar el corazón, porque cuando se suelta, ¡qué rápido se escapa la cabeza!

Ah, ¿en qué lugar del mundo ha habido mayores locurasen con los lamentables? ¿Y qué en el mundo ha causado más sufrimiento que las locuras de los lamentables?

¡Ay de todos los amantes que no tienen una elevación que esté por encima de su piedad!

Así me habló el diablo, una vez: "Hasta Dios tiene su infierno: es su amor por el hombre".

Y últimamente, le oí decir estas palabras: "Dios está muerto: de su piedad por el hombre ha muerto Dios".

Así que estáis prevenidos contra la compasión: ¡de ahí viene a los hombres una pesada nube! ¡Yo entiendo las señales del tiempo!

Pero atiende también a esta palabra: Todo gran amor está por encima de toda su piedad: ¡pues busca crear lo que se ama!

"Me ofrezco a mi amor, y a mi prójimo como a mí mismo", tal es el lenguaje de todos los creadores.

Todos los creadores, sin embargo, son duros.-

Así habló Zaratustra.